黑眼圈和黑眼小圈圈里的世界

      今天下午和别的公司进行了一场球赛，11-1，我们公司以绝对优势取胜。在下半场的垃圾时间里，我也上场走了一圈，和大家一起分享了胜利的喜悦。呵呵，我从来不是人群中的主角，其实做配角也很好，我喜欢做我自己。

      球赛结束，突然想去跑步，不是因为踢了球还不过瘾，只是想为了自己的梅里—雨崩之旅做准备，储备体能。今天状态不错，断断续续的跑了6公里，比前两天跑的时候有进步，6公里下来竟然没有怎么喘大气，牛。

      跑完步，洗个热水澡，真爽。觉得肚子饿了，突然就想去吃香芋西米露，于是开车我的小电驴，屁颠屁颠的跑到了鲤湾路的冰神来了一碗。一碗西米露下肚，说不出的满足。

      原来生活就是这么随性，这么容易满足，原来幸福只是一碗香芋西米露。

 

      写《务虚笔记》的时候，我忽然明白：凡我笔下的人物的行为和心理，是我自己也有的，有的已经出现，有的正蛰伏于可能性中伺机而动。所以，那长篇中的人物越来越混淆——因我的心路而混淆，又混淆成我的心路：善恶俱在。这不是从技巧出发。我在哪儿？一个人确切的存在于何处？除去的你所作所为，还存在于你的所思所欲中。于是可以相信：凡你描写他人描写的（或指责他人指责的）准确——所谓一针见血、入木三分、惟妙惟肖——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶也如此，否则就不明白你何以把别人看得这么透彻。作家绝对不要相信自己是天命的教导员，作家应该贡献自己的迷途。读者也一样，在自己的迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？

      这便是人人都要忏悔的理由。发现他人之恶，等于发现自己之恶的可能，因为是已经需要忏悔的时刻。这似乎有点过分，但其实有适合国情。

     昨晚突然又想起了丽江，一个我很向往的地方。不知道为什么会对那有一种特殊的感情，虽然我从未到过那，也许是因为前两年看的一部电视连续剧《一米阳光》的缘故吧，剧中的男主角曾经说过：“丽江就像一棵大树，上面栖息这各种各样不同的小鸟。所以每个人都能在丽江找到自己的家”。从此心里就有那么种丽江情结。

     去年五一，本来是要和几个好朋友朋友一起去那走走的，但是机房人手奇缺，最终还是走不开。之后，看着朋友们拍回来的照片，拿着朋友们带回来的礼物，心里还是总不免有些遗憾。今年，单位给每个人都批了一个星期左右的带薪休假，难得的机会，我决定要圆了我的丽江情结——11月份，我要去丽江，一个人，在那住上一个星期，感受一下那的文化和风土人情，体验一下一个人出游的感觉。

     从小，我都没有离开过南宁这座城市，没有离开过亲人和朋友的身边，也没有体味过一个人独处的感觉，所以在人生的经历中好像总是少了一些什么。也许在每个人的潜意识里都有一种流浪的情结，有一种要回归自然的冲动。喧嚣的都市容易让人迷失自我，身处其中总是难以避免跟着身边的人流盲目的走着。我见过很多人，物质丰富，但却心灵空虚；很多人一会一味的闷着头去赚钱，去消费；很多人追求着心目中理想的爱，但却忘记了宽容和理解；很多人在外边为兄弟“两肋插刀”，回到家却不知道对父母尽尽基本的孝道……难道物质上的充裕就能满足人的心里需要吗？消费就等于享受吗？爱就是自私的吗？生我养我的父母就如此微不足道吗？……在这个商品社会里，仿佛一切事情都是如此功利，很多东西现实得让人无法忍受，世界仿佛都颠倒了，人们都不知道自己真正想要什么。人们脱离了自然，背离了传统价值，丢失了信仰，随之换来的是人没有了“根”，是心灵的空虚和茫然。每个人的潜意识里都有一种流浪的情结，流浪不正是为了找寻一种潜藏在灵魂深处但又丢失了很久的“根”吗，不正是为了找回心中的那份让我们为之追求一生的信仰吗？

     所以一个人决定走出去，就算是一次“流浪”吧。期待丽江……

      这几天一直在听张学友的《如果爱》，电影《如果爱》里的同名主题曲。整首歌，节奏平缓，没有什么很激烈的情绪，但从经历丰富的学友口中唱出却内含着一种特别的张力。歌曲里，既没有热恋时的欢快，也没有分手时的悲伤，有的只是一种经历后的沉淀、一份对爱的理解和一种平静豁达的心境。也许我们这个年纪还不能很深刻体会歌中的那种感觉，但是还是希望每个人都能以一种豁达的心态去对待“爱”。

 

                                        如果爱                                 

      有三类神。第一类自吹自擂好说瞎话，声称万能，其实扯淡，大水冲了龙王庙的事情并不鲜见。第二类喜欢恶作剧，玩弄偶然性，让人找不着北。比如足球吧，世界杯赛，就算用最好的大脑和电脑，也从未算准过最后的结局。所以那玩意可以大卖彩票。小小一方足球场，满打满算20几口人，便有无限多的可能性让人料想不及，让人哭，让人笑，让偏偏绅士当众发疯，何况偌大一个人间呢。第三类神，才是博大的仁慈和绝对的完美。仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的解释里，行与路公用一个解释。完美呢，则要靠人的残缺来证明，靠人向美向善的心来证明。在人的字典里，神与完美公用一个解释。但是，但是向美向善的路是一天永远走不完的路，你再怎么走吧，“月亮走我也走”，它还是可望不可及。

      刘小枫在他的书里说过这样的意思：人与上帝之间有着永恒的距离。这很要紧。否则，信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落入哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

 

      唯一的问题是：向哪一位神祈祷？

      说瞎话的那位当然不用再理他。

      爱好偶然性的那一位，有时候道真要请他出面保佑。事实上，任何无神论者也免不了暗地里求他多多关照。但是，既然他喜欢的是偶然性，而并非固定是谁，你最好就要放明白些，不能一味指靠他。

      第三位才是可以信赖的。他把行与路作同一种解释，就是他保证了与你同在。路的没有尽头，便是他遥遥地总在前面，保佑着希望永不枯竭。他所以不能亲临世俗，在于他要在神届恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套÷无与伦比、不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置永恒的距离失去看守。所以，北京人王启明执意去纽约寻找天堂，真是为难他了。

 

十五

      找他已多年，因而有了一点儿体会：凡许诺实惠的，是第一位。有时取笑你，有时也可能帮你一把的是第二位神第三位则不在空间中，甚至也不在寻常的时间里，他只存在于你眺望他的那一刻，在你体会了残缺去投奔完美、带着疑问但并不一定能找到答案的那条路上。

      因而想到，那也应该是文学的地址，诗神之所在，一切写作行为都应该仰望的方向。奥斯维辛之后人们对诗产生了怀疑，但真是那样的怀疑吧，使人重新听见诗的消息。那样的怀疑之外，诗，以及一切托名文学的东西，都越来越不足信任。文学的心情一旦顺畅起来，就不大明白为什么一定要有他。说生活是最真实的，这说怎么好像什么也没有说呢？大家都生活在生活里，这样的真实如果已经够了，文学干吗？说艺术源于生活，或者说文学也是生活，甚至说他们不要凌驾于生活之上，这些话都不易挑剔到近于浪费。布莱希特的“间离”说才是切中要害。艺术或文学，不要做成生活（哪怕是苦难生活）地侍从或帮腔，要像侦探，从任何流畅的秩序里听见磕磕绊绊的声音，在任何熟悉的地方看出陌生。